سفارش تبلیغ
صبا ویژن

فروسی مشهد در 16 آذر و عریان شدن دوباره جنبش سبز

یکشنبه 88/9/22 12:37 عصر| فردوسی مشهد، جمهوری ایرانی، بسیجی خون آشام | نظر

 

اصلاحات+عریان

 

در دانشگاه فردوسی هم تشکل انجمن اسلامی به عنوان خط اصلی نفوذ تفکر منحط براندازی در داخل قشر فرهیخته دانشجو، مراسم تربون آزاد خود را در روز دانشجو به صحنه شعار پراکنی و تخلیه کینه ها و عقده های خود از نظام و خدنمگزاران  رهبری مظلوم و همیشه استوار آن تبدیل کرد! باز هم با شعارهای انحرافی و التقاطی و براندازانه که دیگر خود جای شکی برای کسی در ماهیت خصمانه و ضد اسلامی این جنبش نگذاشت کار ما در افشاگری و روشنگری و آگاهی بخشی به توده ها راحتتر کرد..شعار هایی مثل ما جمهوری ایرانی میخاییم نه اسلامی...بسیجی برو بیرون ، بسیجی خون آشام ، توپ تانک بسیجی دیگر اثر ندارد، نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران....همه اینها حکایت  از آنچیزی که دارد که تحققش سالها آروزی دشمنان و فراریان و خارج نشینان و وابستگان رژیم فاسد شاه بود.ماهیتی که در کنار اسلام ستیزی آشکار، از تضادها و تناقضهای شدید رنج می برد. چرا که به نفع اهدافش هم نبوده و نیست که چنین اسلام ستیزی آشکاری را که قلب همه آزادگان و دوستداران نظام اسلامی ر ابه عنوان نقطه امید آمال و آروزهای ملتهای مستضعف دنیاست بدرد می آورد بروز دهد . و این مقدمات را در 8 سال حاکمیت اصلاح طلبان در کلیه بخشهای کشور ایجا کرده بودند به مدد رسانه ها و نشریات و مقالاتی که تیترهای اصلی آنها اباحه گری و تفکر لیبرالیستی و آزادی خواهی و توسعه های سیاسی غربی بود.اما الان این جریان که چار سال انزوا و بریده شدن از مناصب قدرت و مقام و ثروت زخم بزرگی برداشته است برای ترمیم زخمها و کسب فرصتها نمی تواندبیشتر از این دوری خود را از راس افکار عمومی و تیتر بودن و نمایش شعارهایش در بالاترین سطوح مورد عنایت و توجه مردم و کشور ببینند!


منازعه نرم(سخنرانی دکتر عباسی در فردوسی مشهد)

سه شنبه 88/9/10 12:48 عصر| منازعه نرم، قدرت نرم، دکتر عباسی، فردوسی مشهد، استعمار پست مدرن، مدیریت قلبها، تولا، تبرا | نظر

 

دکترعباسی

دکتر حسن عباسی در روز سه شنبه 3/9/88 در نشستی تحت عنوان " قلبها برای که می تپند؟؟" که در دانشکده علوم ادری و اقتصادی دانشگاه فردوسی برگزار شد،به بررسی ابعاد گوناگون دکترین منازعه نرم پرداخت. سخنان  این محقق و پژوهشگر با اضافه چند پاورقی ازنویسنده مشروح تقدیم علاقمندان می گردد:

وی انواع استعمار کشورهای غربی علیه کشورهای جهان سوم را به سه نوع استعمار کلاسیک، استعمار نوین و استعمار پست مدرن تقسیم کرد و به ویژگیهای هرنوع پرداخت:

* در استعمار کلاسیک سرزمین اشغال می شود.دراستعمار نو حکومتهای بومی  دست نشانده دولت غربی روی کار می آید و منافع کشور استعمارگر را درهمه زمینه ها تامین می کند.اما در استعمار پست مدرن که نوع جدیدی از استعمارب وده و در دهه های اخیر از روشهای گوناگون سیاستگزاری و اعمال شده است افراد کشورهای مستعمره بجای حکومتها مهره های تامین منافع غرب هستند. بعبارتی بجای حکومتهای وابسته افراد وابسته و از خود بیگانه برای غربیها حکومت می کنند. هدف این استعمار پیشرفته ، حکومت بر ذهنها و اندیشه ها و قلبهاست...تک تک افراد یک ملت مستعمره می شوند.و آنطور که غربی می خواهد رفتار می کنند. پس در این نوع استعمار پیچیدگی روشها بسیار زیاد است.و در بستر این نوع از استعمار و استثمار بود که برای اولین بار بحث جنگ نرم و منازعه نرم شکل گرفت در منازعه نرم انسانها به چالش اقناعی و ارضایی کشیده میشوند. .چرا که در استعمار نوع اول و دوم ( اشغال و کودتا و حکومت دست نشانده) بدلیل حاکمیت جو اجبار و تحمیل و خشونت علیه انسانها هسته های مقاومت شکل میگیرد، بذر نفرت در دلهای مردم کاشته میشود ودر کنار بالا بودن در صد نارضایتی اجتماعی انگاره عدم مشروعیت حاکمان و استعمارگران در ذهن ملتها نهادینه شده وغیر قابل تغییر است. اما در نوع سوم که بر پایه ارضا و اقناع ذهنها وقلبها گذاشته می شود، مبارزه مفهومی ندارد و مادامیکه اندیشه و درون انسانها همسویی ارضایی و اقناعی با اهداف غرب دارد خطری از جانب مستعمره منافع دولت غربی را تهدید نمی کند.احساسات مبارزه جویانه سالیان سال منافع استعمارگران را تهدید میکرد اما نوع پست مدرن آنها را در حصار امنیتی قرار داده و در یک کلام بجای یک حکومت یک ملتند که تک تک حافظ منافع غرب در سرزمین خود هستند.

قدرت در تعریف لغت بمعنای توان تحمیل اراده خود بر دیگریست.قدرت دارای سه نوع است: قدرت سخت ، نیمه سخت و قدرت نرم؛ در قدرت سخت از ابزار زور و اجبار و خشونت( نظامی) استفاده میشود  و هدف غالبا تصرف جغرافیایی است. در قدرت نیمه سخت از ابزار های اقتصادی و اجتماعی و سیاسی برای تصرف بازار بهره گرفته می شود.در قدرت نرم انسان به اختیا رخود آنچه دیگری میخواهد انجام میدهد. بدون اینکه احساس نارضایتی و اجبار به او دست دهد .این نوع قدرت در روشهای استعمار پست مدرن بکار میرود. انگاره های اصلی قدرت نرم انگاره ارضا و گزاره اقناع هستند.ایجاد حبّ و بغض و شک و تردید مهمترین گزاره های در دستورکار قدرت نرم برای نیل به انگاره های ارضا و اقناع می باشند. شما مادامیکه به چیزی حب بورزید قلبتان دراختیار اوست و مادامیکه به چیزی بغض داشته باشید، ذهن و قلبتان را بسوی آنچیزنمیبرید...این اصل فطری مبنای اصلی دردعوت انبیا بسوی خدا بوده است  .آیه شریفه لا اکراه فی الدین قدر تبین الرشد من الغی (آیه الکرسی) بیانگر همین موضوع است. نفی اکراه و اجبار در دعوت انبیا ، نفی روشهای اغواکننده در مسیر حق و درستی در این آیه تصریح شده است. دعوت انبیا از نوع قدرت نرم بود.همه انبیا حب به خوبیها و بغض به بدیها را در دل و ذهن انسانها ایجاد می کردند. حب و بغض در دین ما یکی از فروع مهم محسوب میشود و تحت عنوان تولا و تبرّا بیان شده است. در آیه الکرسی هم در همین فراز که بحث از قدرت نرم در پذیرش دین است، بلافاصله مفهوم تولا و تبری در ادامه به زیبایی بیان میشود. چون حب و بغض هم بستر شکل گیری انگاره ارضا است ، هم بستر اهداف قدرت نرم است و هم رهآورد و دستاورد آن؛ آیه میگوید....فمن یکفر بالطاغـوت و یومن بالله فقد استمســـک بالعروة الوثقی لانفصـــام لها والله سمیع علیم*الله ولیّ الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی لنور والذین کفروا اولیائهم الطاغوت یخرجونهم من الظلمات الی النور...

هرکه بغض طاغوت داشته باشد و ایمان بخدا؛به یک مستمسـک محکم و دستگیره محکم چسبیده است. ادامه مطلب...

آرشیوها

غیرآرشیوی‌ها

پیوند‌ها

پیوند‌های روزانه